「回向支者，『所有禮讚』等一頌。」
那是「所有禮讚供養佛，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。」在我們十大願王當中，這個有很長的一段，：常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向，都在裡頭。那麼他現在，總攝起來。
「以上六支善。」
把上面那個六個。
「表舉所有一切善根，」
的的確確，上面是所有的善根，通通包括在裡頭了。
「悉與一切有情共同，以猛利欲樂迴向令成大菩提因，永無罄盡。」
把上面的所有的東西，收集起來，迴向於什麼？迴向一切有情，共同的，包括我在裡頭。以「猛利」的「欲樂」，這四個字，注意，前面已經說過了；平常我們為什麼沒有力量？心裡面就是鬆鬆懈懈的，浮浮泛泛的，就這個樣。是！這個就是無始以來的習氣，這是等流心識，就是提不起來。所以儘管你在這裡浪費了你的生命，一點小小的善因，但是不能結善果的就在這裡。所以你在任何時候當中，那個心就很猛利的在那裡，全部精神去做。那你能夠這樣去做的話，行了，行了。
那麼，這樣去迴向，這是大菩提心；平常我們迴向的時候，迴向菩提、迴向眾生、迴向實際。所以因為這樣，所以說，恆順眾生就是迴向眾生；常隨佛學那個也就是這個迴向菩提；最後的普皆迴向，也可以分，也可以合，是迴向實際。
「如是了解，此諸文義，意不餘散，具如文中所說而行，則能攝持無量德聚。」
就像我們上面所說的這麼了解，了解了以後，這樣的文，這樣的義，徹底了解了，這個義是什麼意思？這個內涵說些什麼？這個內涵：你如果真正了解了那個猛利欲樂去做的話，那個就是你相續跟他和合的時候，這個是真正重要的。假定你那個相續，身心跟這個你所唸的和合，你所唸的這個文字了解，那個是心裏面跟他相應的話，是無量無邊的功德，不得了的功德。是，所以現在說求一個往生，哪有去不了的事情？哪有去不了的事情？道理就在這個上頭。所以它告訴我們「意不餘散」，不要讓他漏一點點；那麼這樣去做的話，能夠攝持無量德聚。所有的功德通通包含，這個是說明。在下面，解釋一下：
「此中禮敬供養勸請請白隨喜五支，是為順緣，積聚資糧。悔者是除違緣，淨治罪障。」
原來是禮敬、供養、勸請，這個請白的話，那就是請住世等等，隨喜，這個五樣東西。「順緣」，是「積聚資糧」的。
懺悔是除違緣，淨治罪障的。懺悔一定是要把那個現行擋住，不讓他再來。這是所以剛才我特別說的，你懺悔要曉得懺些什麼；假定你不曉得的話，那個病根始終在這個地方，你根本沒捉到病根，你弄他沒用。就像你堵那個漏洞找了半天，那裏漏了你不曉得，你說堵了半天，那不行。所以這個我們常常說的蒙古大夫，蒙古大夫，這句話，他有一個笑話，有個故事的。說這個人，他跑得來，跟你醫病。你身上生了一個瘡了，他就弄點石灰塗塗，把你那個瘡塗塗好，然後粉粉，塗得皮膚一樣：「好了，好了。」有沒有用？一點沒有用，那個病根都在這個地方。所以我們那個懺悔都是這樣，只求表面好看「他好了，他好了，沒有問題。」那個病根在這個地方，發作得更嚴重！所以這樣的話，罪障淨除不了。
「隨喜支中一分，於自造善，修歡喜者，亦是增長自所作善。」
剛才己經說過了，對自己作的善隨喜也可以，對別人也可以。
「其迴向者，是使積集，淨治長養諸善，雖極微少，令增廣多。」
迴向有非常特殊的功效：平常我們，上面所說的，不管淨除罪障也好、積聚資糧也好，乃至於增長這個善根也好，平常那個善很小；你如果能夠迴向的話，他把很小的東西，繼續的增長，乃至於增長到無盡，這一點是非常重要。不過這說到這裏這個，說「迴向」兩個字，講好容易，做的話，對我們現在來說的話，不大容易。不大容易的原因：不曉得，不曉得怎麼個迴向法。
我們不能說不曉得！每次完了以後說：「迴向忘記掉了。」大家站起來唸他四句個八句，你不能說他不曉得。但是真正身心相續和合嗎？不曉得怎麼去和合法；就這一點來說，還沒有。你身心真的和合了，那個功德就增長無盡，那個功德就增長無盡；從這樣的十大願王開始，小到隨便念一句佛號，都是這個。所以念佛的時候，為什麼我們要加一個「南無」兩個字？這個「南無」兩個字，這個迴向的意義就在裡頭，就這麼不可思議，這個道理以後再去說它。
「又使現前諸已感果將罄盡者，終無窮盡，」
妙！現在既然因地當中使你增長無盡，就是你以前造的這個因現在感了果，快要盡的話，因為你這樣迴向，又繼續不斷的增廣無盡。
